"New Age dalam perspektif Sosiologi Agama"
Monica Maria Meifung
The Earth without beginning and end. The Earth of wonderful beauty. "The Earth of Spirit". Look there, feel it. In the non-beginning sequence of world. Is one Magical Land
Without borders and obstacles. Just in this very moment. Just look into Yourself. Just look around you. And maybe this Spirit will come to life again..
A. PENGANTAR
Akhir-akhir ini banyak orang dari seluruh dunia mempraktekkan New Age, yang menyodorkan tawaran-tawaran amat memukau dan menggiurkan. Darinya juga muncul banyak pilihan dalam bentuk buku-buku, musik, film (antara lain ’The Secret’, ’2012’), seminar, aneka lokakarya/pelatihan, praktek pengobatan alternatif serta terapi-terapi kesehatan, dan sebagainya. Kalimat-kalimat di bagian atas sebelum pengantar adalah syair dari sebuah lagu bernuansa New Age. Lagu tersebut mengajak orang untuk membayangkan dan merasakan ”bumi indah menawan, bumi tanpa awal dan tanpa akhir, yang dinamakan Roh Tanpa Batas, tanpa tepi dan tanpa rintangan, dan itu adalah Dirimu Sendiri”.
Menghadapi fenomena ini, tidak sedikit orang bertanya-tanya, apa itu New Age, bagaimana latar belakangnya, unsur-unsur apa yang ada di dalamnya, apa yang sesungguhnya ditawarkan oleh new Age dan hal-hal apa saja yang dapat menjadi pintu masuk bagi New Age ? Bagaimana New Age menyikapi agama dan kebudayaan, apa pandangan New Age tentang alam semesta, dunia dan pribadi manusia?
B. APA ITU NEW AGE ?
New Age dapat diterjemahkan sebagai Era Baru, Jaman Baru, atau Abad Baru. Dengan menggunakan penanggalan berdasarkan rasi bintang yang berputar/bergerak searah jarum jam, para ahli astrologi berpendapat bahwa Abad Pisces (simbol ikan) yaitu suatu abad yang didominasi oleh Kekristenan, akan berlalu. Pada permulaan milenium ketiga dunia memasuki suatu abad baru yang disebut Abad Aquarius (simbol air). Dalam pengertian ini, New Age merupakan salah satu penjelasan mengenai arti dari makna saat ini (makna kekinian) di dalam sejarah.1)
Kebaruan New Age dapat dipahami bukan hanya dari sudut waktu, tetapi dari sudut paradigma dan pelbagai muatan yang ditawarkan/dijanjikan sebagai jawaban atas suatu kebutuhan, yakni jawaban global di masa krisis, yang memberikan keseimbangan, ketenangan, kesejahteraan, kesembuhan dan sebagainya.
Dengan lain kata, New Age dapat didefinisikan secara positif sebagai:2)
- Suatu ‘reaksi’ terhadap kebudayaan kontemporer dan sebuah ‘aliran’ pemikiran.
- Suatu ’jawaban’ atas masalah-masalah dan kebutuhan keagamaan.
- Sebuah ’bangunan terstruktur’ yang sinkretistik (memasukkan banyak unsur beraneka ke dalamnya).
- Suatu ’trend’/kecenderungan bersikap atau melakukan praktek-praktek tertentu yang mirip agama.
- 'Asosiasi’ yang sangat longgar antara pelbagai macam aktivitas/praksis, gagasan-gagasan dan orang-orang, yang mungkin tertarik pada “yang ilahi”.
- Sebuah ‘spiritualitas alternatif’.
- Suatu ’tradisi’ amat luas yang menyatukan dalam dirinya banyak sekali gagasan.
- Suatu ‘reaksi’ terhadap kebudayaan kontemporer dan sebuah ‘aliran’ pemikiran.
- Suatu ’jawaban’ atas masalah-masalah dan kebutuhan keagamaan.
- Sebuah ’bangunan terstruktur’ yang sinkretistik (memasukkan banyak unsur beraneka ke dalamnya).
- Suatu ’trend’/kecenderungan bersikap atau melakukan praktek-praktek tertentu yang mirip agama.
- 'Asosiasi’ yang sangat longgar antara pelbagai macam aktivitas/praksis, gagasan-gagasan dan orang-orang, yang mungkin tertarik pada “yang ilahi”.
- Sebuah ‘spiritualitas alternatif’.
- Suatu ’tradisi’ amat luas yang menyatukan dalam dirinya banyak sekali gagasan.
